ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ .. ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻟﺜﻮﺍﺭ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ
ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ .. ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺃﻳﻀﺎ .. ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻭﻟﻢ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻭﺷﻌﺮﻩ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺃﻫﻢ ﺩﻋﺎﺋﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ؛ ﻓﺎﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺷﺎﻋﺮ ﺃﺷﻌﻞ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺑﺸﻌﺮﻩ، ﻭﻗﺎﺩ ﻣﺴﻴﺮﺗﻬﺎ ﺑﺸﻌﺮﻩ ﺃﻳﻀﺎ، ﻭﻫﻮ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﺳﺘﺤﻖ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﺐ ﺑﺄﺑﻲ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﻭﺷﺎﻋﺮ ﺍﻟﺜﻮﺍﺭ " . ﻓﻤﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻴﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ؟
ﻓﻲ ﺣﻲ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ - ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻨﻌﺎﺀ - ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1910 ﻣﻴﻼﺩﻳﺎ ﻭﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ؛ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻴﺶ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺒﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﺓ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ، ﻣﺜﻞ ﺟﺪﻩ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ، ﻭﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻟﻄﻒ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺃﺣﺪ ﻛﺒﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺻﻨﻌﺎﺀ، ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻗﺎﺿﻴﺎ ﻣﺸﻬﻮﺭﺍ، ﻭﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻘﺎﺿﻲ .
ﻭﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﺃﻳﻀﺎ ﻧﺸﺄ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻳﺘﻴﻤﺎ ﻓﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺣﻔﻈﻪ ﺻﻐﻴﺮﺍ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﺳﻤﺎﻋﻪ ﻣﻨﻪ ﻟﺤﻼﻭﺓ ﺻﻮﺗﻪ، ﻭﺗﻨﻘﻞ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺼﻨﻌﺎﺀ .. ﻭﻗﺪ ﻣﺎﻝ ﻓﻲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻟﺔ ﻭﺍﻻﻧﻄﻮﺍﺀ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻀﻲ ﺃﻭﻗﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﻤﻄﺎﻟﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺣﻮﻟﻪ؛ ﻓﻨﺸﺄ ﻣﺮﻫﻒ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ، ﻓﻨﻈﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻫﻮ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ .
ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ
ﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻇﻬﻮﺭ ﻟﻠﺰﺑﻴﺮﻱ ﻛﺸﺎﻋﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺞ ﻋﺎﻡ 1938 ﻡ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ، ﻭﻭﻗﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺁﻝ ﺳﻌﻮﺩ، ﻭﺃﻟﻘﻰ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻟﻢ ﺗﺤﻔﻆ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺇﻻ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ :
ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻓﻲ ﻳﻤﻴﻨﻚ ﻳﺨﻔﻖ
ﻭﺳﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﻭﺑﺔ ﻣﻦ ﺟﺒﻴﻨﻚ ﻳﺸﺮﻕ
ﻭﺑﻘﻲ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻤﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺭﺣﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺳﻨﺔ 1939 ﻡ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﺪﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻱ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﻮﺭﺗﻼﻧﻲ ﻓﺎﻧﻀﻢ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ .
ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻠﻲ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻌﻨﺴﻲ : " ﺃﻭﻝ ﺗﺠﻤﻊ ﻟﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﻭﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺪﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻫﺮ ، ﻭﺑﺪﺃﻧﺎ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﻧﺴﺐ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻺﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻴﻌﻤﻠﻮﺍ ﻓﻴﻬﺎ .
ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻨﺎ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﺧﺎﺻﺎ، ﻭﻳﻮﻟﻲ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﺧﺺ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﺮﻱ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﻤﺎ ﺷﺨﺼﻴﺘﻴﻦ ﻣﺘﻤﻴﺰﺗﻴﻦ، ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ ."
ﻭﻗﺪ ﺃﺳﺲ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻭﺑﻌﺾ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺃﻭﻝ ﺣﺮﻛﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻹﻣﺎﻣﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﻋﺎﻡ 1940 ﻡ ﺗﺤﺖ ﺍﺳﻢ " ﻛﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ .."
ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1942 ﻗﻄﻊ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻋﺎﺋﺪﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺃﻯ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻣﻨﻪ ﻣﺠﻬﻮﺩﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻹﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻤﺘﺮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺄﺳﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺘﻨﻒ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺁﻧﺬﺍﻙ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺓ ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻗﺪ ﺻﻮﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻗﺎﺋﻼ :
ﻣﺎﺫﺍ ﺩﻫﻰ ﻗﺤﻄﺎﻥ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺎﺗﻬﻢ
ﺑﺆﺱ ﻭﻓﻲ ﻛﻠﻤﺎﺗــﻬﻢ ﺁﻻﻡ؟
ﺟﻬﻞ ﻭﺃﻣﺮﺍﺽ ﻭﻇﻠﻢ ﻓـــــﺎ
ﺩﺡ ﻭﻣﺨﺎﻓﺔ ﻭﻣﺠﺎﻋﺔ ﻭ " ﺇﻣﺎﻡ
ﻭﻋﻨﺪ ﻗﺪﻭﻣﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻗﺪﻡ ﻣﺬﻛﺮﺓ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻮﻛﻞ ﻳﺤﻴﻰ ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ ﻹﻧﺸﺎﺀ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ، ﻛﻤﺎ ﺃﻟﻘﻰ ﺧﻄﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺼﻨﻌﺎﺀ؛ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺃﻏﻀﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﺤﻴﻰ؛ ﻓﻜﺎﻥ ﺟﺰﺍﺅﻩ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻣﻊ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺳﺠﻦ " ﺍﻷﻫﻨﻮﻡ " ؛ ﺣﻴﺚ ﺍﻧﺼﺮﻑ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﻭﺗﻼﻭﺓ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻭﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ...
ﺗﻨﻘﻞ ﻭﺗﺮﺣﺎﻝ
ﻭﻋﻨﺪ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﺒﺚ ﻓﻴﻪ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺗﺴﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻗﺎﺋﻼ :
ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺷﻢ ﺍﻷﻧﻮﻑ
ﻛﻤﺎ ﺗﺨﺮﺝ ﺍﻷُﺳﺪ ﻣﻦ ﻏﺎﺑﻬﺎ
ﻧﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴــﻴﻮﻑ
ﻭﻧﺄﺗﻲ ﺍﻟﻤﻨﻴـــﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻬﺎ
ﻭﻧﺄﺑﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺇﺫﺍ ﺩﻧﺴـــﺖ
ﺑﻌﺴﻒ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ ﻭﺇﺭﻫﺎﺑﻬـــﺎ
ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺑُﺪًّﺍ ﻣﻦ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ ﺣﻮﻝ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻧﺠﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﺤﻴﻰ ﻣﻊ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﺃﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺃﻣﻼ ﻣﻨﻘﺬﺍ ﻟﻬﻢ، ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻛﻮﺍ ﻭَﻫْﻢ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ، ﻓﺨﺮﺟﻮﺍ ﺑﺪﻋﻮﺗﻬﻢ ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﻓﺎﺭﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻨﻔﺴﺎ ﻟﻸﺣﺮﺍﺭ ..
ﻭﻓﻲ ﻋﺪﻥ ﺑﺪﺃﺕ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻝ؛ ﺣﻴﺚ ﺃﺳﺲ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻣﻊ ﺭﻓﻴﻖ ﻛﻔﺎﺣﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻌﻤﺎﻥ ﺣﺰﺏ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﺳﻨﺔ 1944 ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﻮﻝ ﺍﺳﻤﻪ ﺇﻟﻰ " ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ " ﻋﺎﻡ 1946 ، ﻭﺃﺻﺪﺭ ﺻﺤﻴﻔﺔ " ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻴﻤﻦ " ، ﻭﻓﻮﺿﺖ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﺄﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺌﻮﻥ، ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺛﻮﺭﺓ 1948 ﻡ ؛ ﺣﻴﺚ ﻗﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﺤﻴﻰ ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻧﺼﺐ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ ﻟﺤﻜﻢ ﺩﺳﺘﻮﺭﻱ ﺷﺮﻋﻲ، ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻺﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﻮﺭﺗﻼﻧﻲ ﻣﻤﺜﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ .
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺳﺮﻋﺎﻥ ﻣﺎ ﻓﺸﻠﺖ، ﻓﻌﺎﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻧﺠﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺘﻮﻝ ﻟﻴﺒﻄﺶ ﺑﻜﻞ ﺭﺟﺎﻻﺕ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ، ﻭﻟﻴﻔﺘﺢ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺎﺻﺮﺗﻪ ﻟﻠﻨﻬﺐ ﻭﺍﻟﺴﻠﺐ؛ ﻓﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ
ﺍﻟﻴﻤﻦ ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ؛ ﻓﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻭﺗﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﻋﻤﺮ ﺑﻬﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻣﻴﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺳﻔﻴﺮﺍ ﻟﺴﻮﺭﻳﺎ ﻓﻲ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ، ﻭﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻣﺴﺎﺟﻼﺕ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﻢ ﺗﻄﺒﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ .
ﻭﻣﺎ ﻛﺎﺩ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻘﻴﺎﻡ ﺛﻮﺭﺓ ﻳﻮﻟﻴﻮ 1952 ﺑﻤﺼﺮ ﺇﻻ ﻭﻗﺮﺭ ﺍﻟﺮﺣﻴﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ؛ ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﻣﻊ ﺭﻓﻴﻘﻪ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ، ﻭﺍﻣﺘﺪ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻀﺎﻳﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻳﻠﻘﻲ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﺫﺍﻋﺔ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﻷﺣﺎﺩﻳﺜﻪ ﻭﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﺩﻭﺭ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺇﻧﻘﺎﺫ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﻛﻠﻴﺔ ( ﺍﺳﻢ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ) ﻣﻦ ﺍﻹﺣﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﻋﺪﻡ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻁ ﺛﻮﺭﺓ 1948 ﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﻼ ﻟﻸﺣﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻭﻃﻐﻴﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺍﻹﻧﻘﺎﺫ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﻤﺮﺽ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻘﻮﻝ : " ﻛﻨﺖ ﺃﺣﺲ ﺇﺣﺴﺎﺳﺎ ﺃﺳﻄﻮﺭﻳﺎ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺎﻷﺩﺏ ﻭﺣﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﺽ ﺃﻟﻒ ﻋﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ ."
ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻃﻦ
ﻭﺣﻴﻦ ﻗﺎﻣﺖ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﻋﺎﻡ 1962 ﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻃﺎﺣﺖ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﺍﻹﻣﺎﻣﻲ ﺍﺳﺘﺪﻋﻰ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﺜﻮﺍﺭ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ؛ ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﻣﺠﻴﺌﻪ ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻳﻀﻔﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺷﺮﻋﻴﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﺼﺒﻐﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻀﻔﻮﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻠﻘﻮﻥ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺃﻳﻀﺎ .
ﻓﻌﺎﺩ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺇﻟﻰ ﺻﻨﻌﺎﺀ، ﻭﺃُﻋﺪ ﻟﻪ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻣﻬﻴﺐ ﻟﻢ ﺗﺤﻆَ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﺑﻤﺜﻠﻪ، ﻭﻋﻴﻦ ﻭﺯﻳﺮﺍ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻑ ﻓﻲ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ، ﺛﻢ ﻧﺎﺋﺒﺎ ﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭﻋﻀﻮﺍ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺣﺘﻰ ﺍﺳﺘﻘﺎﻝ ﻋﺎﻡ
1964 ﻡ؛ ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺪﺧﻼﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﺃﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻲ ﺣﺮﺏ ﺃﻫﻠﻴﺔ، ﻓﺴﺎﺭﻉ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻹﺻﻼﺡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ، ﻭﺍﺷﺘﺮﻙ ﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ ﻓﻲ " ﻛﺮﺵ " ﻭ " ﻋﻤﺮﺍﻥ " ، ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻟﻰ ﺭﺋﺎﺳﺔ ﻣﺆﺗﻤﺮ " ﺃﺭﻛﻮﻳﺖ " ﺑﺎﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻋﺎﻡ 1964 ﻡ .
ﻭﻗﺪ ﺗﺒﻴﻦ ﻷﺑﻲ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﺃﻧﻪ ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻲ ﺭﻣﺎﺩ، ﻭﺃﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻣﻦ ﺧﺼﻮﻣﻬﺎ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ، ﻓﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﺻﺒﻴﺤﺔ ﺇﻋﻼﻥ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻄﻮﺍﺭﺉ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺇﻋﻼﻥ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻳﺠﻴﺰﻭﻥ ﻗﺘﻠﻪ ..
ﺧﺮﺝ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻭﺑﺼﺤﺒﺘﻪ ﺑﻌﺾ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻄﻴﺐ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ " ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﺘﻜﻠﻢ " ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺥ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺑﺄﻣﺎﻧﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ ( ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺪﻋﺎﻩ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﻗﺘﻞ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻨﻪ ) ، ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻔﺴﻴﻞ ، ﺩﺍﻋﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠﻪ، ﻫﺎﺩﻓﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺻﺤﻮﺓ ﺗﺼﺤﺢ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﺨﺎﻃﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺟﺪﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺍﺀ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - ﻳﻘﻮﻝ : " ﺇﻥ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﺮﺩ ﻛﺮﺍﻣﺘﻬﺎ ﻭﻋﺰﺗﻬﺎ ﺇﻻ ﻳﻮﻡ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺿﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻳﺮﺿﻮﻥ ﺑﺎﻟﺠﻮﻉ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ، ﻭﺑﺎﻟﺴﺠﻦ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮ، ﻭﺑﺨﺮﺍﺏ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺣﺘﻰ ﺁﺧﺮ ﺣﺠﺮ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻳﺘﻘﺪﻣﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻮﺕ ."
ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﺍﻟﺤﻲ
ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺇﻟﻰ ﺑﺮﻁ ( ﺷﻤﺎﻝ ﺻﻨﻌﺎﺀ ) ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺟﻪ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺷﻌﺐ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺮﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠﻪ، ﺛﻢ ﺑﺪﺃ ﺑﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﺇﻟﻰ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻟﻢّ ﺍﻟﺸﻤﻞ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﻴﻦ .
ﻭﻋﺎﻭﺩ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺻﺤﻴﻔﺔ " ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻴﻤﻦ " ﻛﻠﺴﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺑﺪﺃ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻳﻌﻠﻦ ﻭﻻﺀﻩ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺣﺒﺎﻁ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻢ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﺧﻴﺒﺔ ﺃﻣﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻭﺭﺟﺎﻻﺗﻬﺎ؛ ﻣﻤﺎ ﺃﻗﺾّ ﻣﻀﺎﺟﻊ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻏﺰﺍﻫﻢ ﻓﻲ ﻋﻘﺮ ﺩﺍﺭﻫﻢ، ﻭﺃﻗﺾ ﻣﻀﺎﺟﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﻓﺮﺍﺣﺖ ﺗﻠﻤﺰﻩ ﻭﺣﺰﺑﻪ ﻓﻲ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺇﻋﻼﻣﻬﺎ .. ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺎﺟﻠﺘﻪ ﺭﺻﺎﺻﺎﺕ ﺍﻟﻐﺪﺭ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺗﻨﻘﻼﺗﻪ؛ ﻓﺨﺮ ﺷﻬﻴﺪﺍ ﻭﻫﻮ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺁﻣﻦ ﺑﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻧﻴﺴﺎﻥ / ﺇﺑﺮﻳﻞ ﺳﻨﺔ 1965 ﻡ .
ﻭﻗﺪ ﺍﺭﺗﺠﺖ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻭﺑﻜﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ، ﻭﺣﺰﻧﻮﺍ ﺣﺰﻧﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﻕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﺎﻣﺦ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﺠﺎﺫﺑﻪ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ، ﻭﻛﻞ ﻳﺪﻋﻲ ﺍﻧﺘﻤﺎﺀﻩ ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﻓﻖ ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ .
ﻭﻗﺪ ﺭﺣﻞ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻌﺪ ﻟﻌﻘﺪ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﻭﻃﻨﻲ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻲ " ﺧﻤﺮ " ؛ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ ﻭﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻧﺘﻤﺎﺀﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ؛ ﻳﺒﺶ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﻫﻬﻢ، ﻭﻳﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺁﺭﺍﺋﻬﻢ؛ ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻮﻩ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻻﺕ ﻋﺼﺮﻩ ﻗﻠﻤﺎ ﺗﺠﺪ ﻟﻪ ﻧﻈﻴﺮﺍ ﺃﺣﺒﻪ ﺧﺼﻮﻣﻪ ﻭﺃﺻﺪﻗﺎﺅﻩ .. ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺃﻗﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﺸﻬﺎﺩﻩ ﺑﺠﻬﻮﺩ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺒﻪ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺣﺒﺎ ﺷﺪﻳﺪﺍ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ : " ﻟﻮﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺎﻕ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻄﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺄﻣﺮ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻧﻨﻬﻰ ﻋﻦ ﻣﻨﻜﺮ ."
ﺑﺼﻤﺎﺕ ﻭﺁﺛﺎﺭ
ﻭﻗﺪ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺁﺛﺎﺭﺍ ﻭﺑﺼﻤﺎﺕ ﻭﺃﻋﻤﺎﻻ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭﻋﻠﻤﻪ ﻭﺣﺒﻪ ﻟﺸﻌﺒﻪ، ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺮﻙ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﺳﻼﻣﻴﺔ ﺇﻻ ﻭﺗﺤﺪﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻌﺮﺍ ﺃﻭ ﻧﺜﺮﺍ، ﻭﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮﻫﺎ ﻗﺼﻴﺪﺓ " ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻡ " ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺣﺎﺷﺪ ﻓﻲ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ .
ﻛﻤﺎ ﺍﻫﺘﻢ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻓﻲ ﺃﺷﻌﺎﺭﻩ ﺑﻘﻀﻴﺔ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ " ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ " ، ﻭﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ " ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ " ، ﻭﻟﻪ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ " ﺛﻮﺭﺓ " ، ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﺷﻬﺮ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺤﻤﺎﺳﻴﺔ ﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺜﻮﺍﺭ .
ﻭﻟﻠﺰﺑﻴﺮﻱ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ؛ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻃﺒﻊ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻄﺒﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ .. ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ 3 ﺩﻭﺍﻭﻳﻦ ﺷﻌﺮ، ﻫﻲ : " ﺻﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ " ، ﻭ " ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮ " ، ﻭ " ﻧﻘﻄﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻼﻡ " . ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻫﻲ " ﻣﺄﺳﺎﺓ ﻭﺍﻕ ﺍﻟﻮﺍﻕ " ، ﻭﻟﻪ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ؛ ﻣﻨﻬﺎ " ﺍﻹﻣﺎﻣﺔ ﻭﺧﻄﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻴﻤﻦ " ، ﻭ " ﺍﻟﺨﺪﻋﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ " ، ﻭ " ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺸﻌﺐ " .
ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ( ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ) ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ 1328 ﻫـ ﺇﻟﻰ 1384 ﻫـ - 1910 ﻡ ﺇﻟﻰ 1965 ﻡ
ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﻭﻓﻲ ﺣﺎﺭﺓ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺳﻨﺔ 1910 ﻡ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻴﺶ ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ، ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮ ﺍﻟﺼﻨﻌﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺒﻎ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻀﺎﺓ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﺷﻌﺮﺍﺀ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ، ﺣﻴﺚ ﺍﺷﺘﻐﻞ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ، ﻓﺄﺳﺮﺗﻪ ﺃﺳﺮﺓ ﻗﻀﺎﺓ .
ﺣﻔﻆ ﺍﻷﺥ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺻﻐﻴﺮﺍً، ﻭﻛﺎﻥ ﻧﺪﻱ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺨﺸﻮﻉ، ﻭﻗﺪ ﺃﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻬﻢ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻩ .
ﺑﺪﺃ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘّﺎﺏ، ﺛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ، ﺛﻢ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﺻﻨﻌﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﻮﺍﺓ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﻌﺔ، ﻧﻈﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻫﻮ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ .
ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1937 ﻡ ﺫﻫﺐ ﻟﺘﺄﺩﻳﺔ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﺍﻟﺤﺞ، ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ ﺑﺎﻟﻤﻠﻚ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻭﺃﻟﻘﻰ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺍﻟﺴﻨﻮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻴﻤﻪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ .. ﻭﺑﻘﻲ ﻣﺠﺎﻭﺭﺍً ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻟﻤﺪﺓ ﺳﻨﺘﻴﻦ ﺣﻴﺚ ﺳﺎﻓﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺳﻨﺔ 1939 ﻡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻖ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ، ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻓﻀﻴﻞ ﺍﻟﻮﺭﺗﻼﻧﻲ ، ﻭﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺏ ﻣﺼﺮ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻱ، ﻭﺷﺮﻉ ﻓﻲ ﺗﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﺔ .
ﻭﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1941 ﻡ ﻗﻄﻊ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ ، ﺣﻴﺚ ﻗﺪﻡ ﻟﻺﻣﺎﻡ ﻳﺤﻴﻰ ﻣﺬﻛﺮ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎً ﻹﻧﺸﺎﺀ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﺻﻨﻌﺎﺀ، ﻣﻤﺎ ﺃﻏﻀﺐ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﺮﺿﻪ ﺫﻟﻚ، ﻛﻤﺎ ﺃﻟﻘﻰ ﺧﻄﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺼﻨﻌﺎﺀ، ﻓﻜﺎﻥ ﺟﺰﺍﺅﻩ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻣﻊ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺏ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﻴﻦ ﻣﻨﻪ .
ﻭﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻭﻣﺤﺒﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﻄﻖ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﻥ، ﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﻈﻢ، ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﻛﻔﺎﺣﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻣﺖ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺳﻨﺔ 1948 ﻡ ﺣﻴﺚ ﻗﺘﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﺤﻴﻰ، ﻭﻋﻴﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻮﺯﻳﺮ ﺇﻣﺎﻣﺎً ﺟﺪﻳﺪﺍً، ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻱ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﻮﺭﺗﻼﻧﻲ ( ﻭﺍﺳﻤﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻱ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﻭﺭﺗﻼﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻱ ) ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ .
ﻓﻌﺎﺩ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻣﻦ ﻋﺪﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ، ﻭﺣﻴﻦ ﻓﺸﻠﺖ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﻏﺎﺩﺭ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ ، ﺗﻌﺮﻑ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﻴﺮ ﻣﺼﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﻡ ﻋﺰﺍﻡ ، ﻭﻋﻠﻰ ﺳﻔﻴﺮ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻬﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻣﻴﺮﻱ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ 1952 ﻡ، ﺣﻴﺚ ﻏﺎﺩﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻧﻘﻼﺏ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻓﺎﺭﻭﻕ، ﻭﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺑﺪﺃ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ، ﻭﺍﻣﺘﺪ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺣﻴﻦ ﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﺳﻨﺔ 1962 ﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻃﺎﺣﺖ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﻱ، ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻭﻋﻴﻦ ﻭﺯﻳﺮﺍً ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻑ ﻓﻲ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ .
ﺛﻢ ﺣﺼﻠﺖ ﺍﻟﺘﺪﺧﻼﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻓﺪﺧﻠﺖ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻲ ﺣﺮﺏ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﺃﻛﻠﺖ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻓﺴﺎﺭﻉ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻹﺻﻼﺡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻭﺍﺷﺘﺮﻙ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﻣﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ﻟﻺﺻﻼﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺳﻨﺔ 1964 ﻡ ﻭﻗﺪ ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﻴﻦ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻄﺎﻣﻊ، ﻓﺄﻋﻠﻦ ﺗﺄﺳﻴﺲ ( ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻠﻪ ) ﻭﺃﺧﺬ ﻳﺰﻭﺭ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻭﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﺔ، ﻓﺎﺳﺘﺠﺎﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻭﻥ، ﻭﻗﺪ ﺃﺩﺭﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻟﺘﻘﻮﺍ ﺑﻪ ﻭﺗﻌﺮﻓﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺲ ﺷﺎﻋﺮﺍً ﻓﺤﺴﺐ، ﺑﻞ ﻗﺎﺋﺪﺍً ﻣﺘﻤﺮﺳﺎً، ﻭﻣﺠﺎﻫﺪﺍً ﺻﻠﺒﺎً، ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺎً ﺑﺎﺭﻋﺎً، ﻭﻣﺜﻘﻔﺎً ﻭﺍﻋﻴﺎً، ﻟﻪ ﺍﻃﻼﻉ ﻭﺍﺳﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺮﻳﺎﺕ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ، ﻭﺃﻭﺿﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻣﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎﻫﻢ .
ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﺠﺪ ﻭﺇﺧﻼﺹ ﻟﺮﻓﻊ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻭﺍﻟﻤﺤﻜﻮﻡ .
ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻃﻠﻖ ﺍﻟﻤﺤﻴﺎ، ﻳﻬﺶ ﻓﻲ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻭﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻣﺘﻮﺍﺯﻥ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺑﺴﻄﻬﺎ، ﻭﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ، ﻭﺗﺸﺨﻴﺺ ﻋﻠﻠﻬﺎ ﻭﺑﻴﺎﻥ ﻃﺮﻕ ﻋﻼﺟﻬﺎ .
ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻣﺄﻭﻯ ﻟﻠﻮﺍﻓﺪﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ ﻣﻦ ﺃﺣﺮﺍﺭ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﺮﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻤﺜﻠﻮﻥ ﺷﺮﺍﺋﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻊ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﻣﻦ ﺃﺩﺑﺎﺀ ﻭﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺏ ﻭﺷﻴﻮﺥ ﺃﺣﺮﺍﺭ، ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻧﻈﺮ ﺗﺠﻠﺔ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﻭﺇﻛﺒﺎﺭ، ﻭﻳﻜﺜﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﺸﻮﺭﺗﻪ، ﻭﻳﻨﺼﺘﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺭﺍﺋﻪ ﻭﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻪ .
ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺍﺗﺼﺎﻻﺗﻪ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ، ﻭﻟﻪ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻛﺜﻴﺮﻭﻥ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﻘﻞ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻛﺎﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺘﻘﺎﻩ ﻋﺎﻡ 1939 ﻡ ﺑﻤﺼﺮ، ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻔﻀﻴﻞ ﺍﻟﻮﺭﺗﻼﻧﻲ ، ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻜﻴﻢ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻤﺮ ﺑﻬﺎﺀ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻣﻴﺮﻱ ، ﻭﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﻠﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﺎﻛﺜﻴﺮ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ .
ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺗﻌﻴﺶ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺄﺧﺮ ﻭﻋﺰﻟﺔ، ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺮ ﻣﻦ ﺗﻘﺪﻡ ﻋﻠﻤﻲ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺷﺘﻰ ﻳﺤﺴﻦ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺿﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺃﻧﻰ ﻭﺟﺪﻫﺎ ﻓﻬﻮ ﺃﺣﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺎ، ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻴﻤﻦ ﺑﻴﺪﻫﻢ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺗﺠﻬﻴﻞ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭﻋﺰﻟﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻵﺧﺮ، ﺣﻴﺚ ﺍﺳﺘﺸﺮﻯ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﻈﻠﻢ، ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﻭﺍﻟﺘﺰﻣُّﺖ ﺍﻟﻤﻘﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ، ﻭﺗﺤﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺇﻟﻰ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪ ﺍﻟﻤﺴﺨﺮﻳﻦ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﻓﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﻜﺎﻟﻤﻬﺎ، ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ
( ﺇﻥ ﻣﺼﺮ ﻣﺘﺨﻠﻔﺔ ﻋﻦ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻡ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ ) .
ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻓﺎﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻟﻤﺮﺽ، ﻓﻀﻼ ًﻋﻦ ﺍﻟﻜﺒﺖ ﻭﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻖ ﻭﺍﻟﺤﺮﻣﺎﻥ ﻣﻦ ﺇﺑﺪﺍﺀ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺃﻭ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ، ﻭﺇﺑﺪﺍﺀ ﺍﻟﻤﺸﻮﺭﺓ، ﺟﻌﻠﺖ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﻞ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ، ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﻳﻠﺘﻘﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﻭ ﺇﺧﻮﺍﻥ ﻳﺸﺪﻭﻥ ﺃﺯﺭﻫﻢ، ﻭﻳﻘﻔﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻬﻢ ﻹﻧﻘﺎﺫ ﺃﻣﺘﻬﻢ ﻭﺗﺤﺮﻳﺮ ﺷﻌﻮﺑﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﺒﻠﻬﻢ ﻭﺗﺜﻘﻞ ﻛﺎﻫﻠﻬﻢ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺼﺮ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻘﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻢ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﺪﻭ ﺃﺯﺭ ﺇﺧﻮﺍﻧﻬﻢ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ ﻭﻭﻗﻔﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻬﻢ، ﻭﻗﺪﻣﻮﺍ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻭﺃﺧﺬﻭﺍ ﺑﻜﻞ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻹﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﻓﺮﺓ .
ﺇﻥ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻭﺍﻹﺻﺮﺍﺭ ﺍﻟﻌﻨﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺼﺒﻮ ﺇﻟﻴﻪ، ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﺧﻮﺍﻧﻪ ﻧﻤﺎﺫﺝ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺔ، ﺑﺤﻴﺚ ﺍﺳﺘﻘﻄﺒﻮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺷﺒﺎﺑﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﺮ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻷﻣﺜﻞ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻣﻢ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺏ، ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﺍﻟﺪﻭﻝ ﻭﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻛﻞ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﻻﺳﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻭﻓﻖ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ، ﻭﻣﺎ ﺃﺟﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻒ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻓﻴﻪ ﻧﺺ .
ﻭﻗﺪ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺇﻟﻰ ﻗﻄﻊ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻃﻴﺒﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﻳﺘﺨﺬ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﺳﺎﺳﺎً ﻛﺘﺤﺮﻛﻪ، ﻭﻳﻠﺘﺰﻡ ﺃﻓﺮﺍﺩﻩ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺧﻠﻘﺎً ﻭﺳﻠﻮﻛﺎً ﻭﻋﻘﻴﺪﺓ ﻭﺷﺮﻳﻌﺔ ﻭﻧﻈﺎﻡ ﺣﻴﺎﺓ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﻭﻝ، ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ ﻳﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭﻧﻘﺎﺋﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﻷﺻﻼﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ( ﺟﺎﺀﻛﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺃﻟﻴﻦ ﻗﻠﻮﺑﺎً ﻭﺃﺭﻕ ﺃﻓﺌﺪﺓ ) ﻭﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ( ﺍﻹﻳﻤﺎﻧﻲ ﻳﻤﺎﻧﻲ، ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻳﻤﺎﻧﻴﺔ ) .
ﻭﺛﻖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﺼﺪﻗﻪ ﻭﺇﺧﻼﺻﻪ ﻭﻃﻬﺎﺭﺗﻪ، ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺏ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻟﻺﺳﻼﻡ، ﻭﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﻣﺮﺿﺎﺗﻪ، ﻭﻻ ﻏﺮﻭ ﻓﻬﻮ ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺣﺮﺍﺭ ﻭﺯﻳﻨﺔ ﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻴﻤﻦ ، ﺛﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻤﻠﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﺸﻌﻼً ﻳﻨﻴﺮ ﻟﻠﺮﺟﺎﻝ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﻳﺤﺚ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪﻳﻦ، ﻭﻣﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﻨﻮﺍﻧﻬﺎ ( ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ) :
ﺳﺠّﻞ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﺎ ﻗﻠﻢ
ﻓﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﺗﺒﻌﺚ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﻭﺍﻷﻣـــﻢ
ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻷﺑﻴّﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺤﺪﺕ
ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ، ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ، ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺮﺣﻢ
ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﺎﺗﻬﺎ ﻟﻤﻌﺖ
ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﻭﺍﻟﺸﻴـــﻢ
ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ :
ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻣﻲ
ﺻﺎﺭﺕ ﺳﻬﺎﻣﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﺎﻥ ﺗﻨﻘـﻢ
ﺇﻥ ﺍﻷﻧﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻨـﺎ ﻧـﺮﺩﺩﻩ ﺳﺮﺍً
ﻏﺪﺍ ﺻﻴﺤﺔ ﺗُﺼﻐﻲ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﻣﻢ
ﻭﺍﻟﺤﻖ ﻳﺒﺪﺃ ﻓﻲ ﺁﻫﺎﺕ ﻣﻜﺘﺌﺐ
ﻭﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺰﺋﻴﺮ ﻣﻠﺆﻩ ﻧﻘـــــﻢ
ﺟﻮﺩﻭﺍ ﺑﺄﻧﻔﺴﻜﻢ ﻟﻠﺤﻖ ﻭﺍﺗﺤﺪﻭﺍ
ﻓﻲ ﺣﺰﺑﻪ ﻭﺛﻘﻮﺍ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻋﺘﺼﻤـﻮﺍ

ﺃﻣﺎ ﻣﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻛﺘﺎﺑﺎً، ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ ﻓﻬﻲ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻟﺪﻯ ﺍﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻭﺃﻓﺮﺍﺩ ﺃﺳﺮﺗﻪ . ﻓﻤﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ :
.1 ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻦ ﻭﺛﻮﺭﺓ .
.2 ﺑﺤﻮﺙ ﻭﻣﻘﺎﻻﺕ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺃﺩﺑﻴﺔ .
.3 ﺍﻟﺨﺪﻋﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .
.4 ﺩﻳﻮﺍﻥ ( ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮ ) .
ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺤﻮﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻧﻀﺎﻟﻪ ﻭﺷﻌﺮﻩ، ﻣﻨﻬﺎ :
.1 ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻟﻴﻤﻦ / ﻫﻼﻝ ﺍﻟﺤﻠﻮﺟﻲ .
.2 ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ / ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻄﻴﺐ .
.3 ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺿﻤﻴﺮ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ / ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺢ .
.4 ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻳﺘﻜﻠﻢ / ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻄﻴﺐ .
.5 ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺃﺩﻳﺐ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﻟﺜﺎﺋﺮ / ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ
ﻭﻣﻦ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ : ( ﺇﻥ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﺼﻒ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺗﺎﻓﻬﺔ ﻭﺧﺮﺍﻓﺔ ﻭﻻ ﺗﻌﺪﻭ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻏﻴﺮ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺎﻕ ﻣﺘﺒﺎﺩﻝ ﻭﻏﺶ ﻣﺸﺘﺮﻙ، ﻭﻟﻘﺪ ﺃﻧﻜﺮﻧﺎ ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻹﻣﺎﻣﻲ، ﺛﻢ ﺃﻧﻜﺮﻧﺎ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻱ، ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺒﺪﺃ ﻻ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﺑﺘﻐﻴﺮ ﺍﻷﺷﺨﺎﺹ ﻭﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺷﻜﺎﻝ، ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺮﻳﺪﻩ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﻱ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺃﺑﺴﻂ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﻮِّﻡ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ، ﻭﺃﻥ ﻳﻨﺘﻘﺪ ﺃﻱ ﻭﺯﻳﺮ ﺩﻭﻥ ﺧﻮﻑ ﻣﻦ ﺣﺒﺲ ﺃﻭ ﻟﻐﻢ ﻳﻨﻔﺠﺮ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ، ﺃﻭ ﻋﺰﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻓﺬﻟﻚ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ .
ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﺍﻟﺰﻧﺪﺍﻧﻲ ( ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺎ ﺗﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﺩﻳﻨﻪ ﻭﻻ ﺗﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ، ﻭﻻ ﺗﻠﻮﺙ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﻪ، ﻭﻻ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ، ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻧﺒﺮﺍﺳﺎً ﻣﻨﻴﺮﺍً ﻟﻸﺟﻴﺎﻝ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺑﻮﻋﻲ ﻭﻋﻠﻢ ﻭﺑﺼﻴﺮﺓ ) .
ﻟﻜﻦ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺨﺸﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﻭﺣﺰﺑﻪ ﺗﺂﻣﺮﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﺸﻜﻞ ﺧﻄﺮﺍً ﻋﻠﻰ ﻣﻄﺎﻣﻌﻬﻢ، ﻓﺤﺎﺭﺑﻮﻩ، ﺛﻢ ﺩﺑﺮﻭﺍ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ، ﻭﻫﻮﺧﺎﺭﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﺭﺱ 1965 ﻡ ﻓﺨﺮ ﺷﻬﻴﺪﺍً ﻭﺩﻓﻦ ﻓﻲ ﺗﺮﺍﺏ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﺍﻟﺤﺰﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﻗﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻨﻀﺞ ﺍﻟﺜﻤﺮﺓ ﻭﻳﻘﺮ ﻋﻴﻨﺎً ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻴﻦ .
ﺭﺣﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺰﺑﻴﺮﻱ ﺭﺣﻤﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻭﺃﻓﺎﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﺂﺑﻴﺐ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭﺗﻘﺒﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻭﺣﺴﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ